黄梅戏唱词表现形式之四：帮唱

    帮唱在过去草台班是比较盛行的，习惯叫“帮腔”。这是种比较原始的民间歌唱方法。黄梅戏早期因受灯会和高腔的影响，没有胡琴伴奏，均是以锣鼓为节，一唱众和，即尾句帮腔，也如高腔的帮腔，将尾句唱词以众和的方式形成简单的重复，这也是很古老的南戏歌唱方法。另外也有种帮腔，是属于有音无义的如《珍珠塔》中的《佛腔》，每句后面都有“那么，那么”或“那弥子哆，阿弥子唆，佛呵佛呵！佛佛一个那么”。这种帮法，仅起“和声”的作用，没有任何意义，显然是来自“佛唱”。进城以后，这类帮腔已逐渐从舞台消失了。五十年代初，经过戏改，这便逐步为幕后合唱所取代。如《女驸马·洞房》一场，大幕拉开，红烛高烧，公主与冯素珍各坐一边，各怀不可告人的心事：一个是庆得佳婿，衷心向往着未来的幸福生活；一个是如坐针毡，热锅上蚂蚁，焦愁着今夜如何过关。作者这时运用了幕后合唱，用第三者的调侃口吻，说他们俩一个是怎样怎样，另一个又是如何如何。通过对比，取得了极佳的艺术效果，也可说是人物内心活动的夸张描写。但比之电影，就未免逊色。因为影电可以充分运用“特写”手法，当唱到公主时，它就把镜头摇向公主；唱到冯素珍时，又把镜头摇向冯素珍。而这都是舞台艺术办不到的。因观众的视野是整个舞台，与演员是有一定距离的。我想如果运用旁唱的特点，通过旁唱，让双方直接向观众表白他们内心的喜　悦与苦恼，也许可以取得同样的喜剧效果，但显然没有前者的表现手法新鲜。遗憾的是当前不少的幕后合唱，连这样的艺术效果也达不到了。他们只热衷于幕前幕后阐明主题，把作者的观点迫不及待地强加给观众，将“合唱”变成了“主题歌”，成了新的公式，实质上是对观众的不信任。这就难怪引不起人们的共同兴趣了。如果帮唱仍能沿着刻画人物，作为人物心理状态的夸张描写方向努力，也许还会古树新花，重吐芳艳的。川剧迄今仍保留着帮腔，表现多样，紧紧抓住角色的内心感情。《夫妻桥》中法场出斩一场，幕后帮腔，苍凉悲壮震撼人心，难道不值得我们很好学习么?