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王炬先生豆角棚画语整理：艺路网 日期：2008/10/10 来源：不详
王炬先生豆角棚画语 | 作者:王炬 |
豆角棚画语（－） 人类太好玩，一边玩一边比赛，有严肃的国际体育赛事；一边玩一边又很认真，有严肃的歌坛评比盛事；甚至经济军事都说个有其各己的游戏规则。然予以为临池作画更是玩儿。省严肃，少认真，创意规则，本在心态放松，是与种种玩儿不一样，更重趣味，更无牵挂负担，能在静定平和中显现乐天好生，或能给人一丝清凉快爽之感。这种临池，可以减少临床，当乐而为之也。 豆角棚画语（二） 画如话也。如诗如歌，常为众人心中所想而未说未写未成画者多也，雷同常见，但又自有新意拿法者也好。减笔墨骨写意所得，即是画家之“话”，或画家代有人想说而未说出者说，贵在独特更为简括，只要一气哈成，便易上眼，多次想看，总为耐看。不贯气，则如诗无韵，歌无侓，常说常听之平常话多与画道无关也。2004.7.18 豆角棚画语（三） 画着化焉。文或言志，文也载道，心意发挥，观者感触，引发快意，艺之道也。“画者化”之谓是画者受化，非是画者去教化别人也。画者受何之教而能化而为之，意在笔前，临池豪洒，丹青成焉，为自然，为个性，为六法，为感悟皆是自在教化功焉。或谓，偶忽从文心雕龙，艺概诸先民典籍中允啜一丝芬芳，而后挥舞之笔墨中或可增多一点灵动。何谓化，此即俱是。2004.7.19王炬随笔 豆角棚画语（四） 画若花耶。佛祖持花，迦叶微笑。二千五百多年前，就在亚洲古印度发生过这样一幕事。若无此事，就不会有人好经常画这达摩来少林寺面壁；也不会有曾说“惟天下有上上智的慧能上座当中国禅宗六祖；更不会有多多少破除迷信的禅话故事传流。禅就是这样由一朵花开始而深入修行者之心。禅可以说是継日光，空气，水对人有益物质之外又一种看不见的物质，或称心境的静地，包括截断众流之止念，实大有易于人心灵健康。未听说有禅者与某人发生格斗或争吵不休。画中多有些禅味，或有些修禅的罗汉们，实与和平，慈爱，养护生态环境有益。迦叶看花时与佛祖心灵沟通了，花不过是一个符号，画也是一个美的符号，其内涵和外延上的事，情，意，想自会有很大空间，由读画者再为创造去。花很美，画当然也应该美。 2004.7.20散步前随笔 豆角棚画语（五） 画勿哗哉。中国文化，底蕴深厚。应世的儒学书也不太好读，孔夫子不太关心绘画，只说了一句：“绘事后素”，好像再没多说。道家的老子，好像说过五色令人心发慌，似乎不太主张绘画。佛教艺术至为壮大，影像深远，既是国宝，又是世界文化遗产，数量最多。敦煌壁画，一般都不知道作者是谁，多多少雕塑也是不署作者之名。此正是这些艺品所以灿烂辉煌达艺道最高境界登堂入室之理。不自我喧哗，不哗众取宠。埋头忘我去画。至于其他，自己不要去管。现世也只能做到如此。总是觉得自己画不好，不断否定自我而佩服其他众多画者。众人皆是智者，只有我是一凡夫，这是一位觉着所教，确有至理。2004.7.21晚灯下随笔 豆角棚画语（六） 失败是成功之母，坏画是好画他妈。按道理推演而说总是使人感觉怪怪的。但决不可以此类推去说人。画坏的，也可能未画完，也可能用大笔改改就会好，若是好不起来就重画，若是重画也没有味，就停画而深思；偶一时敲门老友重逢，敞开心扉叙平生，常引画意发；若寐而无眠，思路起蹁跹，披衣而起，助之以酽茶，画一阵子，累了便歇。总不管他画的入时人眼否，只痴迷玩画而已。2004.7.22补写――王炬并记 豆角棚画语（七） 创意无心。人必须有创意，才有进化，才能发展。有道是“热春光一阵冰凉，暗红尘霎时雪亮”；又有“无心争似有心好，多情却被无情恼”，简单说便是“无心插柳柳成荫”。至重创意，又处无心，此便能艺造天成，自然可当减笔墨骨写意宗旨。无心而后创意，创意出于无心。好看的话和鸟，都是无心而又创意。一任天真大方，便无心计城府，前者自美，后者人厌，画亦如是。2004.7.23晨补写――王炬并记 豆角棚画语（八） 画出天真大方人喜赏。欲能画此，先当如是做人。当知道自己是最不幽默得人，怕讨人厌，钻在屋里写短文。画天真也难，倪云林不画人老画树，溪边的几颗树，画过来画过去，人房里挂他的画便把树落在房里，看树不一定要走出房门，可省力气。树把所有的好处都给了人，树是大布施者，树使人有了财富，树使人无畏，树下修行者又得了大智慧。画天真好，画树也好，两者加起来也好，画不完。2004.7.24---王炬记 豆角棚画语（九） 书法最重力度美。行笔大概园与方，细品还有屋漏痕，壁裂痕，折钗痕，锥画沙痕，白鹅转颈痕，夏云变幻痕，公孙剑路痕，担夫争道痕等。画法最重气韵美。写物之真重其神，神似胜形似，舒怀淡然存深情，良物简铺陈。旷达易劲健，幽思径归真，雄奇力坚固，英爽自超越，玄远能奇逸，廓然在守拙，恬淡多包容，高古看自在。人生贵精神，气正大象生。2004.7.25王炬文 豆角棚画语（十） 入目之画，由何而来之笔走厚重冲，笔落脆生生，一笔狠运行，笔味变化生，墨当五彩用，干涩浓淡通，意到笔不到，涩辣味增浓。法在写中来，个中自留心。这些只是载体，重要的是立意，选材，它成了你这个人的形象代言人。谁想躲也躲不了，谁画的画都如其本人，主要指精神内涵。文如其人，画如其人。2004.7.26王炬随笔 角棚画语（十一） 一是整体本原数。地球总也是一个，人都一个人。石涛话语说“一画之法立而万物著矣，我故曰，吾道以一贯之。”一画、一笔、贯气、气韵、韵味等说得都是一回事。笔断势不断，势断气不断，气断意不断，气韵生动再用笔，本体大势靠立意。意落本体有，笔画力写成，意行笔，笔写势，写意成焉，千秋万代去。意有奇，显见地，气韵绕意见离奇，惨淡经营重炼意，此是临池第一义。 一是整体本原数，整体本原在一意。2004.7.26 王炬随笔豆角棚画语(十二) 二是对比矛盾数。世相皆由矛盾构成，没有阴阳，不成宇宙。什么是画，显现了多方面的对立统一而显现美的便是画。美在每一点与少一点之间游荡。气韵在实一点虚一点之间落足。生动在真实一点变化一点上展开。传统说，创新总要在“我”的基础上做，而创新说，传统总的不断地有“我”。事物情况有两端，可在中间找出优化点。想要画好，基础书法。离了那个，难成这个。二是对比矛盾数，正事成落两边儿。 画也画不完，不画也可以，说也说不完，不说也可以。不在圈儿里，能保拓展心。二是双向对立数，正事偏一也可以。2004.7.27王炬文 豆角棚画语（十三） 三是多样格局数。事物常常形成三步曲，画有西画、国画、民间画，国画有院画、前卫、文人；技法有工笔、写意与构成；写意有大写、小写与减笔；画法有传统法、水墨实验法、法外在找法；气息有红尘气、烟火气、山林气；品格有能品、妙品与逸品……逸品最高超，历代俱如斯。 老子曰：一生二，二生三，三生万物。事物再复杂，归纳不外三：一曰体（它是何事物），二曰象（此事物何状），三曰用（此事物何用）。国画之体不外三；笔、墨、纸；国画之象不外三；具象、艺象、抽象；具象艺象不外三：山水、画鸟人物；国画之用不外三：为真、为善、为美。三只足最稳定。概念成三简易又完善。若问本人画画为个啥，一重道德观，道为认识论，德为实践论，道在知，德在行，知行合一度人生。二重信息量，宜纯宜多也宜重。纯情依然，多方探索，厚重为象，不落浮尘。三重趣味感，幽默成趣，感触颇深，天涯好景，起些笑声，波传宇中。心真挚可使意独特，更使画鲜明。 三是多样格局数，鼎有三足最稳定。20004.7.28王炬记 豆角棚画语十四 四是保用方便数。干湿浓淡四个字，说尽笔法万万千；东西南北四方向，光速快走走不完。先干后湿，先湿后干……四个象限，灵活运用。纸有四边，桌也四边。书若订有五边形，人都没法看，也没有人用三角形的纸去画画。有道理，有画理，有画事，有画物。四个字：道理事物，写出来，谁在画什么,便易知晓。 四个方面能概全，学说见解可摆平，印度古哲说物质为四种：地（相应中国五行说土与金）具固体性，水具液态性，火具热力性，风（相应于木）具流动性，具有热情似火去在如大地的平面纸上，用液态的墨与色，流动如风地便成了国画。辨证法说事物总是有物质性，物质总是在一定的空间和时间中运动，因此，物质要素为四：物质、运动、时间、空间。由此而说，画上的物质即笔墨首先应具美意，由美意指挥笔墨具动势，产生美侓，在空间上显得是美态，在时间上抓取是对象的美点（就是不美的人在一点时段偶或显现一种美，称美点，此稍纵即逝）。初学画的步骤：传（传统，师传心授），移(移形仿画－对临)，摹（摹影勾勒－塌临），写（写生状物，传神写照，写则非描非作）。境界状态：触境拓境灵境净境。画者学识宜：博大精深；忌：狭小粗浅。画者思维宜：奇曲深藏；忌：平直浅露。创意更须学识胆气。画有特色，个性化具有吉祥感奇特感随意感与原始感。2004.7.29王炬随笔 豆角棚画语（十五） 五是自在生成数。人如五角形，人有五感官、五音、五味、四方加中央，也为五。国画一般说来，总会有五个大的方面。《一》 哲理蒙养，包括道德观、人生观、世界观、宇宙观及价值观（这又是五个方面）；《二》 文学修养（诗、词、书法自己语句、印章自拟词、以及独己论文画语，这至少又是五个方面）；《三》 艺象见解（可有写实、写意、抽象、超写实及水墨实验等，至少又是五种样式）；《四》 技法掌握（1自来生：画如儿童画者，胆子大，给人留的印象深，画此的人不多，但自有其艺术素养，2自来熟，技法纯熟，能深入，深入内再者高，画表像者浅，3生熟混用。4意在笔先。5意在笔后）；《五》 形成特色，各有特色，也有共性：1大：势大、意趣大；2冲：独具视冲力；3厚：具有重量感；4脆：老辣，嘎巴脆；5贯：一气贯到底)。 比较能够虚心具备这五方面――哲理蒙养，文学修养、艺象见解、技法掌握和形成特色者 分享到：
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