孔子乐教思想与《全日制义务教育音乐课程标准》理念之比较

伴随着新世纪的音乐课程改革，音乐教育的各方面都发生了巨大的变化。这些变化都在《全日制义务教育音乐课程标准》（以下简称《新课标》）的指导下进行。《新课标》中赋予了音乐教育新的意义，其中明确指出音乐教育的价值主要体现在：审美体验价值；创造性发展价值；社会交往价值；文化传承价值。^①《新课标》中音乐教育的基本理念是：以音乐审美为核心；以兴趣爱好为动力；面向全体学生；注重个性发展；重视音乐实践；鼓励音乐创造；提倡学科综合；弘扬民族音乐；理解多元文化；完善评价机制。课程标准中的课程目标体现在三个层面：情感态度与价值观；过程与方法；知识与技能。新课程表准中音乐的审美被放在了中心位置，在这一核心理念的指导下，音乐教育教学的内容、方法、手段、策略都发生了巨大的变化。在认真分析《新课标》的过程中不禁使人想到两千多年前中国伟大的教育家、政治家、音乐家——孔子，以及他的音乐教育思想。

孔子，字仲尼，生活于春秋战国时期，中国伟大的教育家、政治活动家、音乐家，儒家学派的创始人。毕生致力于教育事业，据说其门下子弟有三千，贤人七十二。代表其主要思想的言论被其后人收录于《论语》当中，孔子的乐教思想体现在其整体的思想中，关于音乐教育，孔子提倡恢复周代的礼乐教育制度。孔子的这一提倡有其历史背景，一方面孔子生活在礼崩乐坏的春秋战国时期，面对种种礼崩乐坏的表现，孔子看到了周代礼乐教化的合理面；另一方面，孔子的音乐教育思想与其政治理想与主张密不可分，他认为音乐教育是培养人的最后阶段，音乐教育要与培养国家所需的人才密切结合起来。在这样的情况下，其倡导恢复周代的礼乐教育传统成为必然。

一、孔子的音乐教育思想主要体现在以下几方面：

1、孔子乐教的目标是培养完整的人，是培养国家所需的治国之人。音乐教育与培养人的教育密切结合起来，并且是培养完整人的最后阶段。“志于道，据于德，依于人，游于艺，兴于诗，立于礼，成于乐。”从把音乐教育作为教育的最后阶段，可以看出音乐教育在整个人的培养中所占的重要位置。孔子所倡导的音乐教育实际上是以“礼”为核心的教育，礼乐合二为一，从这个层面上讲，强调音乐教育的价值主要是培养思想、行为合乎道德规范，利于国家发展的治国之材。子曰：“人而不仁如礼何？人而不仁如乐何？”²音乐要在“仁”的中心体现。

2 、有教无类的音乐教育思想。在孔子的众多子弟中，多出自毫无阶级地位的“农民”家庭，但在孔子那里得到的是没有任何歧视的教育，把出身“卑微”的贫农子弟教育为不同程度的“贤人”。这种教育思想再现今看来仍旧有不可估量的指导意义。

3、礼乐教育中音乐的审美功用和道德教育功用的完美结合。通过音乐中蕴含的美感达到音乐教育的道德功用，在这里，音乐的审美功用亦可看作是一种达到道德教育的手段。孔子的道德教育是在培养国家的人才这一层面加以强调的，但其并不反对音乐教育中所包含的审美教育功用。“子在齐闻韶，三月而不知肉味。”正是对音乐中所包含的巨大的审美功用的强调。正是音乐教育的审美功用增加了音乐对社会所起的作用，使得孔子把音乐作为人的培养的最后阶段。

4、重视审美体验。子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”³在两千多年前的春秋战国时期，孔子已经把吃肉的味觉与听音乐后的审美感受作比较，并得出了欣赏音乐后获得的美感远远大于食肉后的快感。从这个例子当中，可以深切地感受到孔子本人对音乐中包含的美感因素的重视与欣赏。这种对音乐中美感因素的重视至今被后人当作引用的典范。

二、孔子的乐教思想和《新课标》教育理念的相似性比较：

1、“有教无类”的音乐教育思想与新课标中的十大理念之一——面向全体学生。在孔子的众多子弟中，多出自毫无阶级地位的“贫农”家庭，但在孔子那里得到的是没有任何